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香港LHC男女之间只有两种关系:阶级感情或阶级

文章来源:未知    时间:2018-02-16 06:51

  

  香港LHC男女之间只有两种关系:阶级感情或阶级斗争结婚,作为人生的一项必修课,深深扎根于每个家庭。在很长一段历史里,儿女的婚姻基本都是由父母做主,“父母之命,媒妁之言”是无数青年男女躲不过的“宿命”,然而,随着时代的变迁,尤其是近代以来的百年里,人们的思想逐渐开放,婚姻观念已是栉风沐雨,几经变迁。

  如今,门不当户不对、奉子成婚、离婚再婚……那些按照传统惯例不被理解和赞同的婚姻行为早已不足为奇,新生的“闪婚族”、“隐婚族”、“裸婚族”,更是一次次颠覆人们对传统观念中“家”的理解。

  “我们那个时候结婚都是父母做主,哪懂什么爱情、恋爱。”谈起自己的婚姻,家住文昌市锦山镇鉴山村的陈美兰老人一脸羞涩。

  今年81岁高龄的她,老伴已经去世多年,对当年自己结婚的事情已记不大全。“我从邻近的一个村子嫁到这里来的时候,好像是十三四岁的样子。过门之前,我连他长什么样都不知道,只听父母说过,他是个学木匠的。到了那天,坐上迎亲的花轿,我就嫁过来了。”

  父母之命,媒妁之言’在那个年代就是铁律,青年男女往往是没有权利决定自己婚姻的。”海南师范大学教授张兴吉多年来致力于中国近代史研究,在他看来,从古代开始,中国社会可谓是“门第森严”,“父母之命,媒妁之言”一直到解放前都是最基本的婚姻形式。

  “其实,在那样的年代里,婚姻从来就不是个人私事,选择谁与自己终身相伴,不完全取决于青年男女的喜好和意志,几乎都是由父母包办,讲究个门当户对,只有男女双方的社会地位和经济情况相当,才有可能结亲。”张兴吉说,“这是由当时的社会价值决定的,青年男女谈论爱情婚姻被认为是可耻的行为,如果男女双方门不当户不对,家长出门都会被人说三道四。”

  谈中国婚姻观的变迁,上世纪五十年代是绕不过去的一个年代。随着新《婚姻法》颁布实施,“恋爱自由婚姻自主”的新恋爱观,开始冲击和荡涤统治中国千百年的“父母之命媒妁之言”式的传统婚恋模式。

  “在我们那个年代,最流行的一句话就是裴多菲的诗‘生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,二者皆可抛’。”家住海口市红明农场的农场退休职工夏兰芳告诉记者,子女刚刚为她和老伴举行金婚纪念仪式。

  在仪式上,夏兰芳的感言让许多后辈疑惑不解:“我这辈子相扶相持走到今天,真的很不容易。但我这辈子最自豪的事情,就是嫁给了一位军人。”对此,张兴吉解释说,刚刚成立的新中国,虽然物质生活相当匮乏,但人们崇尚理想、满怀激情,不仅仅追求恋爱自由,也坚持对信仰的执着,劳动互助和共同进步成了彼时“爱情”二字的隐喻。当时的青年男女普遍认为,找到一个出身相当、志同道合的伴侣非常幸福,无论在热恋中还是在婚后,之间的称呼依然是“同志”或“战友”。

  “在这样的大环境下,战场上的英雄无疑成为姑娘们心中的最佳人选,对她们而言,嫁给军人便等于嫁给了光荣。再就是,各行各业的劳动模范在当时也是非常‘抢手’的。那时候,那些站在台上胸前带大红花的男女自然成为择偶的热点。” 张兴吉说。

  “其实,五十年代的年轻人追求自由恋爱、自主婚姻,是很富有激情和浪漫的。” 今年82岁的海南琼剧作曲家吴梅正是那个年代的亲历者,他记得当时城市里舞会很流行,一到周末,公园里,年轻人也是成双成对,有的还一起看电影。“只是在那个充满理想主义情结的时代里,人们还很少对与‘政治进步’或‘劳动生产’无关的爱情心生向往。”

  如果说五六十年代还存在爱情婚姻自由的话,在“文革”期间一切都被政治剥夺了。“我们都是来自五湖四海,为了一个共同的革命目标走到一起来了”,这首“文革”时期传唱的语录革命歌就是最好诠释,在那个年代,政治信仰和阶级立场代替了男女爱情,男女之间只有两种关系:阶级感情或阶级斗争,家庭是革命家庭,夫妻是革命夫妻。

  很显然,在这样的年代里,男女青年择偶关注点只有政治面貌与家庭出身。只要成分好,别的不计较’这是当时流行的顺口溜,青年人在择偶时,贫下中农、几代红之类的出身是一个颇有分量的条件。”张兴吉说,“如果哪个姑娘嫁了个地主后代,连她的下一代都抬不起头来。”

  据他介绍,这一时期,男女青年连表达爱情的信物也“政治化”了,“语录”、“像章”,还有军衣、军帽、军挎包,成为最流行的爱情信物,而最时髦的结婚形式则是搞到两身绿色军装,戴上“像章”、手持“语录”,到革命照相馆拍一张“革命战友”照。

  1978年,改革开放的春风吹遍中国大地,也吹醒了中国人的婚姻观。八十年代的青年男女开始对物质生活有所要求,更加注重对方家底是否殷实,是否有一技之长可维持生活。“那时收入不高,一个月的基本工资只有30多块钱,买一辆自行车或者时尚些的上海牌手表就得200多元。”海南硬笔画家王振文回忆说。

  王振文和爱人是1980年结的婚。结婚前,王家要准备‘三转一响’。三转’指的是自行车、手表和缝纫机;而‘一响’则是收音机。”说起30多年前的往事,王振文自豪地回忆着:“后来,单位不少年轻人结婚,家里买不起缝纫机的,都先借我们家那台去摆着,结完婚再还回来。”

  三转一响’在今天看来没什么,但当时却是公认的结婚必备品。后来,随着改革开放不断深入,物质更丰富,自行车、缝纫机和收音机被冰箱、电视机、洗衣机这‘三大件’取代。”王振文表示。

  在海南大学副教授阮云泽看来,“三大件”的出现反映出在改革开放浪潮冲击下,人们的观念经历着剧烈变化,选“对象”的条件开始从“阶级性”转变为“实用性”,物质条件成为人们婚恋中公开考虑的因素。“从那时起,找对象之前先打听对方收入、负担、家庭成了天经地义的事情。到了九十年代,人们谈婚论嫁时,已经将房子、车子纳入考虑范围了。”

  跨入新世纪,“80后”开始成为结婚主力,在这样一个热烈追求爱情的年代,房子依然是年轻人结婚的首选条件。“要结婚,先得有房子!”当今的适龄男女变得更理性而务实,他们普遍认为,经济实力和爱情在婚姻中同样重要。他们会为爱结婚,也会为了爱的不存在而离婚。也正因此,当下爱情婚姻观念呈现出多元化趋势,“80后”的整体婚姻状况很难描述,闪婚、闪离、试婚、网婚、不婚;凤凰男、孔雀女、经济适用男、简单方便女……诸如此类的时髦说辞层出不穷。

  “我们‘80后’其实对爱情婚姻理解更理性,更注重感情的融洽和精神的默契,懂得如何制造浪漫、如何经营婚姻。‘剩女’并非不想走进婚姻,而是不想走进没有爱的婚姻。‘闪婚闪离’是因为我们向往爱情,但也不愿过没有爱情的婚姻。”今年28岁的公务员郑婷就是“闪婚族”。“我和老公从认识到结婚不到三个月,他比我大近10岁,现在我们感情很好,既然相爱,我们又有何理由要错过彼此呢?”

  80后’的婚姻观主要有三点:没有爱情,别谈婚姻;婚姻不但要取暖,还要取乐;婚后仍要保持自身独立的地位和个性。”阮云泽表示,香港LHC“对于他们,婚姻不再是搭伴过日子,香港LHC婚姻是享乐而非相互折磨,他们更重视婚姻质量,不愿‘凑合’。”

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