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极速时时彩迷失的中华女性之美

文章来源:未知    时间:2018-03-03 04:00

  

  中国女人也发现,原来东方女子可以像真由美:美丽、温婉、柔美,夫唱妇随,小鸟依人。而不必妇女要撑半边天,不用再当铁姑娘,不爱红妆爱武妆。

  上世纪六七十年代,在男女平等、政治正确的口号下,时代不同了,男女都一样的意识形态抹杀了东方传统女性的柔美和含蓄。民兵姑娘、炼钢姑娘、杀猪姑娘、掏粪姑娘等女性榜样层出不穷,服饰上也一律取消了女性特征,珍珠粉、雪花膏、甚至香皂也被称为资产阶级的香风臭气。文艺界更是添油加醋,舞台上再也不见才子佳人,仅有的几位女性形象,也是苦大仇深的李铁梅,悲惨绝伦的祥林嫂……著名作家丛维熙描写队里的铁姑娘在冬天抬土时和男人比赛,累得子宫脱出,她自己往回一塞,继续抬土。

  在这样的背景下,《追捕》里的男女性形象对于国人的震撼可想而知,大街小巷流传着《追捕》的台词,东方的女性美渐渐在民间复苏,传统戏剧里沉睡了几十年的东方美女形象经过文艺下乡、广播电视的传播重新回归民间生活:白娘子、七仙女、穆桂英、樊梨花既神通广大,又美貌无双;《拾玉镯》里大胆追求爱情的孙玉皎、《牡丹亭》里俏皮泼辣的春香原来是这么生动而又熟悉。

  戏剧舞台上的中国戏子讲究有声必歌、无动不舞,她们以凝集了五千年中华文明的女性风姿(昆曲里的碎步又称禹步,来自夏禹时期的乐舞),在重新塑造着80年代的新一辈。正如陈独秀言:戏子,是人民的教育家。

  于是,人们普遍相信,极速时时彩女人智力不如男人,没有任何培养和深造的价值;女人的一生就是为丈夫生儿育女和操持家务。西方家庭和教会的女性教育,可用易卜生戏剧《群鬼》里曼德牧师对阿尔文太太那句台词来说明:你的义务就是低声下气地忍受上帝在你身边安排的苦难。

  由于西方文明中的女人是不洁的,因此,西方天主教国家如爱尔兰女性直到1996年通过全民公决才争取到离婚的自由。天主教教会对于西方妇女的压迫,见诸易卜生的戏剧《玩偶之家》,中国五四时期的进步文人也纷纷加以借鉴,如鲁迅喊出了娜拉出走之后,用以反对封建礼教(新时代电影里曾出现的把奸夫淫妇浸猪笼,翻遍中国的地方县志至今未能找出一例)。

  当然,传统中国不同于西方的女性观,相对于亚里士多德的情欲论,中国人认为君子乐得其道,小人乐得其欲(《礼记·乐记》),君子与淑女都能以理智控制自己的欲望,《诗经》第一篇即是歌咏女人之于周室的王道教化。而《诗经》里清扬婉兮,美目盼兮的庄姜,也正是中华民族的第一位女诗人和仕女代表。

  在工业革命的影响下,西方女性不断走向社会,通过与男子从事同样的工作获得经济收入,引起了妇女性别角色的变化。工业化的迅速发展,使得社会对劳动者的素质也提出越来越高的要求,西方女性接受教育的机会大为增加。18世纪,越来越多的妇女参与公共生产,形式多样的女子教育机构迅速发展起来。

  1826年,第一所公立女子中学在波士顿成立。1842年,瑞典通过男女接受同等的初等教育法令;1850年。在英国创办了著名的北伦敦女子高等学校。19世纪中叶后,经济规模的扩大,公共事业的发展,带动妇女大规模地走向社会,一些有识之士开始改造传统的女性教育。他们从女性自身发展其知识和智力的角度,扩充学科范围,传授历史、 地理、数学,并争取对两性实施同等教育的权利。

  女性教育的重要代表人物是英国的埃米丽·戴维斯,她认为,不应把对妇女的教育仅局限于让女性更好地做妻子、母亲上,而应当为她们提供更广泛的教育。并认为男女智力水平并没有明显不同,她们应该接受完全意义上的教育,并希望通过使男女接受同样的教育,消除男女之间的不平等。

  19世纪中期,女权运动者自觉地将女性接受高等教育与争取女权的目标联系起来。虽然女性逐渐改变了被拒之于中小学校门之外的现象,但高等教育仍是例外。工业化初期形成的男性挣钱,女性管家的两性分工,仍成为女性进入高等院校的障碍。

  女权运动者利用各种形式宣传女性接受高等教育的必要,批判阻碍女性上大学的各种言论,并取得显著成效。其后,世界各国陆续以各种形式向女性开放了高等教育。l837年,美国的奥柏林学院首次招收了4名女生。至1900年,全美80%的大学都录取了女生。到了20世纪,至少在教育权利上,女权主义运动完全达成了男女平等。

  其一,在学科专业上,高等教育、硕博之门虽对女性开放了,但部分专业仍以女性不宜为由限制录取女生。部分高校专业提高女生的录取成绩,如医学院、法学院等对女性实行配额限制,规定女性只能占学生总数的10%左右。

  其二,在教育过程中,性别歧视依然大量存在,女权主义者研究发现,无论在幼儿园还是在大学里,无论教师是男性还是女性,在教学过程中,对女生的偏见一直存在着。并借助教学内容和课程设置等手段向学生灌输性别歧视观念,比如,初、高中女生必修家政学。再如,高中毕业时的志向咨询,学校常常会暗示女生把自己在学校里所接受的教育内容,与她们今后的妻子或母亲的角色相挂钩。

  教材内容上,儿童漫画的插图和故事大多以男孩为主角,男孩形象通常表现为坚强、勇敢、爱户外活动;而女孩则大多在家里,养花草或玩布娃娃。教科书的教学内容也明显有性别偏见,比如:对男女性别的模式化,将女孩形象限于被动、柔弱、服从,限制了女性的个性和全面能力的发展。以美国为例,中学和大学的课本中,女性出现的次数不仅比男性少,而出现的也更多是传统性别角色。

  但中国人对男女平等的接受却是囫囵吞枣,全盘接收。很多五四新青年为反抗旧道德,以离婚为时尚,不离婚就觉得不进步,比如有民国神仙伴侣之称的语言学家赵元任与杨步伟夫妇也曾有过离婚的打算。

  而在中国传统中并不讲男女平等,因为男女有别。所谓乾道成男,坤道成女,男子和女子阴阳属性不同,体力上有强弱,生理上有差异,性格上有主动与被动,男女差异是天理,是自然规律,极速时时彩迷失的中华女性之美是人类必须面对的,不顾客观现实的差异一味抹平了说男女平等,那就是纵人欲而灭天理。

  中国的夫妻也不讲平等,夫妻是乾坤两仪的位份,寅恪于天,在神前的位份是平等的。之所以有男尊女卑,只是依于天尊地卑的自然之理,更重要的是,由于中国不像西方经历了漫长的奴隶社会,所谓尊卑,在人世风景里不过是女人的一种客气。

  于是,有保守人士反对妇女解放和男女平权,比如辜鸿铭认为,中国女子的地位比西洋女子高,中国人的婚姻遵父母之命,注重女人的廉耻名节,西洋女子不一样,为求偶残酷竞争,在社交场合取悦男人。这样,美貌者占了优势,而相貌平常、但温柔贤淑的却吃亏,也就是说,西洋的婚姻自由是不道德的,它损害了女人的人格,驱使她们献身以钓取男人的欢心。

  政府也对妇女解放持一定的保留意见,1931年,南京人张钧霖拟办婚姻介绍所,政府驳回称:历来为媒妁者,皆为亲戚故旧,未闻以为业……既不适于国情,且有倡导不良风俗之嫌疑,所请不准,特斥此批!

  由于民国时期受到西方和中国自身传统两方面的影响,民国时期的女校培养出了一大批杰出的东方女性。同时,民国时期中国妇女的地位明显好于同时期的西方女性。比如,小学女教师的工资是警察的20倍,县长的2倍。再比如,由于中国传统教育讲究因性施教,女性的生命规律不同于男性,旧时代少女14岁及笄,青春期开始,女性的教育则必须完成成年教育,而现代教育并不兼顾男女的生理差异,让少女承受长达十余年的、将来也用不着的各种基础教育。在过去,因女性的发蒙往往早于男性,14岁的女子大多已成才,比如女诗人薛涛8岁已写出名诗佳句,民国少女吕碧城12岁扬名诗坛,19岁出任秘书;张爱玲17岁已开始发表长篇小说;北魏冯太后23岁开始国家的全面改革……

  女权扩张一百多年来,男性和女性并没有因此变得越来越美,而越来越有中性化的倾向,而在中国校园里,伪娘和假小子层出不穷,在生物学上这是退化的表现。

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